本文收錄至《文茜詠歎調》，
於二００五年一月三十一日由時報出版
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上場吧！
趁我沒有瘋狂前，盡情的演出。像個小丑般
哈！妳還真的相信妳是個女性主義者嗎？
小丑笑了
觀眾就跟著拍手
把哭泣和怨恨
變成一張笑臉
取笑自己失去的愛情
嘲笑自己
受盡創傷的心
（改寫自義大利歌劇《丑角》）
穿胸罩的女性主義者，請舉手。
當女性主義者面對胸罩時，她進入了真正的難題。如果她沒穿，人們會兩眼瞪著她晃動的乳房，然後腦袋有性幻想，嘴巴說這女人滿街勾引男人，令人鄙夷。如果她穿了胸罩，「那顯然證明新女性也跳不出傳統的束縛」。
女性主義為什麼會有這種困境？原因之一，是人類的思考模是出了問題；另一個原因是胸罩本身，本來只是布料、金錢、塑膠等的綜合物，可是由於它覆蓋了女人的乳房，它便脫離了「本體論」，而有著過多的遐想。
打從亞里斯多德時代起，哲學家們便發現人類思考模式的限制。人類的腦皮質大多只能二元性的理解事物，所有價值只有對立時，人們才能順利得掌握議題。非黑即白，或是黑白分明，並不是人類的惰性，更不是正義感，它基本上反應的是人類這個動物根深蒂固的「愚蠢」。人類文明，只要遇到非二元的狀態，諸如「冷戰結構」，「外來政權 vs. 本土政權」，「資本主義 vs. 社會主義」，人類的認知便會起了恐慌，有些歷史學家會稱之為「歷史的終結」（The End of the History），有的社會學家會提出「混亂理論」。戰爭、墮落，或保守主義，其實多數時候反映我們有限的思考，面對龐雜事物時的無奈。而歧視，是這種「愚蠢」本質的延伸。因為只有透過歧視，你才能克服自己有限的「記憶體」，把你無法掌握的資訊排除在外，而不會回頭過來造成我們認知上的困擾。
所以，女性主義者是什麼呢？
她是一切傳統的相對物。她可能很醜，很兇惡，刻薄寡情，而且沒有家庭價值，像男人婆，身材乾扁，奶子很小，性開放，或性冷感，心理變態，隨便找人上床，大概有性病或AIDS。她永遠不可以哭，也永遠不可能笑。談戀愛時表示她結果也是個舊女性，還是需要男人；單身時，她大概是個同性戀。
而當女性主義和胸罩這回事接連起來時，一般人的記憶體更不得不當機。因為胸罩像洩密的魔鏡，總是照出人類最原始也最粗鄙的秘密。
有一位女性友人，曾經以電腦動畫設計了一個奶罩遊戲，結果她在就讀的紐約大學碩士畢業展中引起陣陣波瀾。男人看到奶罩，想脫掉它；女人呢？我曾經遇到一位必須穿著奶照睡覺的朋友，因為只有這樣她才有安全感。
奶罩像女人身上的戒嚴體制，有的人急忙想脫掉它，呼吸自由的空氣；有的人卻必須戴著它，才覺得有「新秩序」。奶罩有如父權結構下的公權力，它滲透到每個女人的私密生活裡，代表著「體制」，緊緊地綁住妳的身軀。
到底女人為什麼要帶胸罩呢？
我年輕的時候，根深蒂固的抵制這個怪物。在台灣的夏天，兩千一百萬人的一半（十歲以下小女孩除外）裹著一團白布，緊壓著肌肉烙下深深的紅印，卻從來沒人告訴妳為什麼？有一次我的男同事，後來成了台獨英雄，懇切的勸我：「文茜，妳能否帶上那玩意兒，否則我們很難專心工作？」我回答他：「XX，如果在這大熱天裡，你願意帶眼罩，事情不就解決了。」
而我另一位對帝國主義從來沒有反省能力的男性政治伙伴，自從十年前從美歐回來後，便開始痛批美帝，他非常懷念在歐洲與不戴胸罩的女性，擦身而過的遊玩經驗，他篤定地認定西方把自己國家不要的胸罩傾銷到第三世界來，以遂行白種人的優越感。
事實上，如果你找十個女的、十個男的來談「女人該不該戴胸罩」，保證可以舉辦一場遠比我們總統電視辯論更加精采的政見發表會，其背後涉及的意識形態，五花八門，而每個人給你的理由，可能完全不同。
我們或許找不到多數女人真正穿胸罩的原因，但是很少人想到胸罩是不是一則謊言？
我這裡有幾個數字：第一，去年美國經濟不景氣，可是有一樣產品卻異軍突起，銷售量打破一九八０年以來個別產品的記錄，那個東西便是魔術胸罩。第二，台灣去年各大百貨公司專櫃，最受歡迎的貨品之一，是調整型內衣。
魔術胸罩，給美國的女性主義者帶來很大的刺激。紐約市十二街街頭畫了一個標語──「這是一個穿胸罩的年代，也是一個不穿胸罩的年代。」贊成女性主義也可以購買魔術胸罩的人說，她們不願意活在那種壓制女性身體的假女性主義的論述之下，「我有個美麗的奶子，我就是要讓大家看到它，而且越挺越好」。反對的人認為女人應該有本事找到其他的成就感，在兩性尚未平權之前，女人的身體在男人眼中只是物品，她們攻擊穿魔術胸罩的人：別假裝這世界只有女人，其實這些女人在乎的還是男人的眼光。
在這場自冷戰結束以來，最煽情的辯論中，雙方忽略的是「誠信」原則。如果你的乳房本來就是32A，妳憑什麼包裝它？使身邊的人覺得是32B或32C呢？而且假使一不小心，某男子因此被妳吸引，屆時面臨攤牌時，妳該如何自圓其Size呢？
調整型內衣的謊言範圍就更大。據說（我沒穿過）它把整個女人的身體都包了起來，人人曲線玲瓏，脫下來卻像求刑過後的政治犯，滿身烏青。它在台灣市面上跟著一九九六年總統大選，推波助瀾，使每個穿了它的女人都活得越來越血管無「活力」，外表有「尊嚴」，身上則帶著「大建設」的狀態。
每一個胸罩都是女人的乳房所寄，而每一個乳房都在尋找自己可以歸屬的位置。在聶魯達的詩詞裡，乳房是大地，也是革命。它具備了溫暖與情慾的雙重性格。
我碰觸仇恨像每日的乳房，我無休止地，從衣服到衣服，來到遠遠地睡。
──華爾街
聶魯達寫乳房的時候，沒有提及礙眼的胸罩。
德國畫家Karl Hubbuch畫冊中有一幅畫，提名為「幾個好吃的女人」，這些飢餓、貪吃的女人在下午的時間，逃出中產階級狹隘的生活空間大吃特吃，藉由牛奶雞蛋烘餅，忘卻生命的空虛和挫折。環肥燕瘦，有的姿態撩人，有的假裝一本正經，但沒有一個女人戴胸罩。
畫家從不畫戴胸罩的女人，攝影師痛恨那個立體錐物；而詩人們，更直接把他的手伸進胸罩裡，描寫乳房；全世界似乎只有女性主義者為了胸罩，陷入深深的長考。
穿胸罩的女性主義者，請把手放下。
（後記：我老了，進入體制後便穿起胸罩，不過我發誓：「我出身的時候沒戴胸罩，死的時候，更不會帶胸罩。」）
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